История тайцзи-цюань

История  тайцзи-цюань уходит в глубь веков. Первые свидетельства появления тайцзи-цюань относятся к VI веку н.э. и связаны с подготовкой отрядов самообороны в уезде Шэсянь. В хрониках относящихся ко времени правления династии Лян (502 - 557) упоминается имя  Чэн Линси. Чэн Линси был известным человеком своего времени, он обучал тайцзи-цюань командный и рядовой состав отрядов местной самообороны. По сути тайцзи-цюань тогда являлся системой армейского рукопашного боя.

На протяжении длительного времени, вплоть до династии Южная Сун (1127-1279), тайцзи-цюань передавался в семье Чэн Линси, пока не пришел к его потомку Чэн Би.   Чэн Би изменил название тайцзи-цюань на сяоцзютяньфа (метод девяти малых небес) и, добавил 15 новых приемов.

В последующие времена упоминания о тайцзи-цюань связаны с именем даосского ученого и поэта Сюй Сюаньпина. Земляк Чэн Линси, Сюй Сюаньпин жил в эпоху династии Тан (618-907), был знаком с поэтом Ли Бо. Его перу принадлежат ряд трактатов по боевому искусству, также им был доработан комплекс тайцзи-цюань созданный Чэн Линси, количество форм увеличилось до 37.

Но большинство школ приписывают создание тайцзи-цюань Чжан Саньфэну.  Чжан Саньфэн был вполне реальным человеком, жившим в конце династии Юань (1280-1367) – начала Мин (1368-1644).

По преданию в молодости он занимал высокие чиновничьи посты и имел одну из высших ученых степеней. Но под влиянием даосской философии он решил оставить службу и посвятить всего себя саморазвитию.

В поисках наставника Чжан Саньфэн отправился в путешествие по всему Китаю, пока не достиг горы Хуашань в провинции Шэньси. Здесь он встретил даоса по прозвищу «Огненный Дракон» (Хо Лун), который начал его обучать даосским методам самосовершенствования, а также искусству тайцзи-цюань. Это было то же самое искусство, которому обучал Сюй Сюаньпин.  Чжан Саньфэн не только прекрасно освоил эту систему, но и обогатил ее эффективной техникой ног. В 67 лет он покинул Хо Луна, а в 70 лет поселился в горах Уданшань.

С Чжан Саньфэня начался некий новый этап в развитии тайцзи-цюань. Несмотря на то, что Чжан Саньфэн продолжал традицию основанную Чэн Линси, именно ему принадлежит создание той последовательности форм тайцзи-цюань, которые присутствуют в комплексах современного тайцзи-цюань. Кроме того, Чжан Саньфэн впервые рассматривает тайцзи-цюань в даосской парадигме, неразрывно от даосской практики. Это уже не просто армейский рукопашный бой, а комплексное (интегральное) искусство саморазвития.

После  Чжан Саньфэня тайцзи-цюань передавался по двум линиям: северной и южной. Северное направление обычно связывают с именами Ван Цзунъюэ и Цзян Фа.

Согласно дошедшим до нас сведениям Цзян Фа обучил тайцзи-цюань Чэнь Чансина. Так было положено начало стилю Чень, который и по наши дни практикуют в деревне Ченьцзягоу.  Хотя сами представители семьи Чень придерживаются несколько другой версии.

Чэнь Чансин в свою очередь стал учителем Ян Лучаня, основателя стиля Ян, самого популярного на сегодняшний день стиля тайцзи.

По преданию не из бедной семьи, Ян Лучань вместе со своим односельчанином из уезда Юнняньсянь Ли Бокуем, пришли к Чэнь Чансину чтобы учиться тайцзи-цюань. Оба были серьезно больны, а оздоровительный эффект тайцзи-цюань был известен со времен Чжан Саньфэна. Окончив обучение, Ли Бокуй сначала занимался охраной купеческих караванов, а затем начал преподавание боевого искусства в одной из даосских общин.

Ян Лучань по возвращении в родной уезд тоже начал преподавать тайцзи-цюань. У Ян Лучаня учился юноша по имени У Юйсян, представитель одного из влиятельных в уезде Юнняньсянь кланов. У Юйсян стал впоследствии основателем стиля У.

Вскоре благодаря все тому же У Юйсяну, Ян Лучань и его сыновья перебрались в столицу. В Пекине Ян Лучань был приглашен в качестве учителя в семью Чжанов, крупных собственников в районе Сыванфу. Здесь Ян познакомится с одним из крупных вельмож маньчжурского двора князем Цзай И. Увидев необыкновенное мастерство Ян Лучаня, Цзай И захотел, чтобы Ян начал преподавание при дворе в специальной резиденции, где в то время преподавали самые известные мастера Китая.  

В придворной резиденции были собраны и вели преподавание такие мастера, как основатель стиля багуачжан Дун Хайчуань, крупнейший мастер стиля синъи Го Юньшэнь, мастер рукопашного боя Лю Шицзюнь, мастера борьбы шуайцзяо Чжоу Дахуй, Да Сянцзы и другие. Вскоре, после многочисленных поединков, Ян Лучань получил прозвище «Ян, не имеющий соперников» и был назначен главный инструктором резиденции. Здесь Ян Лучань занимался обучением, говоря современным языком, спецподразделений охраняющих императорскую семью. Специальную подготовку у Ян Лучаня прошли три сильных бойца – маньчжур Лин Шань, монгол Цюань Ю и китаец Чжу Ваньчунь. Все они были охранниками при дворе.

Также у Ян Лучаня занимались члены императорской семьи и крупные вельможи. Придворные не были готовы к жестким тренировкам принятым в боевых искусствах, занимаясь в большей степени для здоровья – как следствие преподаваемый Ян Лучанем стиль стал более плавным, округлым и  медленным. Таким, каким мы знаем его теперь.

Дальнейшее развитие тайцзи-цюань стиля Ян шло через потомков Ян Лучаня:  Ян Шаохоу, Ян Чэнфу, Ян Чжендоу.  Также многие из учеников Ян Лучаня, Ян Шаохоу и Ян Чэнфу передавали тайцзи-цюань своим сыновьям. Появилось большое количество боковых ветвей, уследить за которыми не представляется возможным. Одна из них по счастливому стечению обстоятельств пришла в Крым и связана с именем мастера Чжан Вей Линя.

К сожалению, в нашем столетии революционные изменения в Китае привели к тому, что многие мастера тайцзи-цюань были репрессированы или оказались за пределами Китая. Китайское же правительство стало развивать модернизированное (спортивное) ушу. Модернизации подвергся и тайцзи-цюань. Получился спортивный тайцзи-цюань входящий в многоборье по ушу-таолу. Очень красивый вид спорта, полезный для здоровья, но полностью оторванный от даосских корней и лишенный прикладных возможностей. С традиционным тайцзи-цюань стилей Ян, Чень и У его объединяет только внешняя похожесть движений. 

Также в последние десятилетия сейчас мы наблюдаем срастание психопрактик различного происхождения и тайцзи-цюань. Тайцзи-цюань используют психотерапевты, целители, религиозные «гуру». Получается мистический коктейль, в котором люди ищут успокоения, просветления, бессмертия и прочих сверх возможностей или экстатических состояний.